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解。（克里希纳穆提亦未明心，然疑其似有见性；但无具体证据可证其见性，暂予保留。）此篇心得报告，仍于第三刷起完整披露，不作更动。
复次︰鉴于诸方学人苦于明心之难契入，复因明心乃是大乘入道之锁钥，...
许果妙
|佛学论文|因明|五明|
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语录，句句真实。诚如梦东大师云：“一切法门，以明心为要；一切法门，以净心为要。明心之要，无如念佛；净心之要，无如念佛。”但是，与人行淫，净法何在？心尚不能净，又如何得往生？蕅益大师在《戒淫文》中说：“...
贤首
|佛学论文|因明|五明|
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何况出世间的大法｜成佛作祖。我们唯一的一个目的是明心见性，心性是纯真，没有丝毫虚妄，有一丝毫的虚妄就不能见性，就不能明心。 世间人全都作假，全都作弊，为什么？他有烦恼、习气盖覆了自性。我们现在亦复如是，也是烦恼、习气盖覆了自性，我们很幸运遇到佛法，知道方法，我们就要认真做，把自己的烦恼、习气淘汰得干干净净，恢复我们的明心，恢复我们的自性，自性里面无量的智慧、德能就能现前。我们将烦恼、习气淘汰一分，...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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真如（明心 初地证悟），其依据为何？请说明之！ 10.问：甚么是实相（理一心）念佛三昧之见佛（佛性）？见甚么性？见性之阶位及经论依据为何？ 常忆念佛 - 解答 1.问：常忆念佛是不是一定要把自然...能取、所取”相故，此时与不生不灭之真 心相应，所现起之无漏慧，所得之实相智慧。 然仍“非为圣证，不作圣心”，切莫以圣位自 居也，请见下列经文及说明：所谓明心即明常 住真心，此心入于无生法忍，此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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岂不闻，古德听莺声而悟道，闻鹊噪而明心。溪声音无情，尚泻空王之偈，况鸟音乎。只在当人善会与不善会耳。若向根中，悟明音性无生，即得亲证法忍。今者护法，特请上堂，举扬此事。且道作么生说呢？卓柱杖云：音声性...喜鹊的叫声而明心，这不就是与极乐鸟有同样的功用吗？在中国传统文化中，更重视无胜于有的最高境界，溪声似是无情，却宣泻了空无的偈意，不亚于极乐鸟的声音。由此可知，人之善会与不善会只在一转念之间，有慧根的人，...
黄夏年
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现观，名为胜者，彼能证解阿赖耶识，故我世尊正为开示。”所以说：亲自触证到自己的第八识阿赖耶识就是大乘的见道，也就是禅宗的开悟明心。开悟时，他找到这个“不生不灭、不垢不净、不增不减”的真心。他依所证得的...自己虚妄——根本就没有凡夫众生所说的真实不坏的“我”存在，所以他在开悟时即断了我见。般若智慧只有当修行者开悟明心后才开始产生，故禅是一念相应慧、是般若，而非禅定。般若有三种层次： （1）般若总相智，...
不详
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方丈无穷撰 富顺县郭梦芝书 禅师讳本空，姓杨氏，射洪柳堤人。生而淳和，无所爱著，童年出家，师事洋溪东山寺续坤上人祝发。清代光绪二十八年，乞新都宝光寺大师德相，就坛受具。时有明心、佛云二上座，云游至溪...，俗姓杨，射洪县柳树堤人。生来就淳朴、和蔼，没有什么特别的爱好和执着。很小就出家了，拜洋溪东山寺续坤上人为师，削发剃度。清朝光绪二十八年，请求新都宝光寺大法师德相给其设坛受具足戒。那时，有明心、佛云二...
不详
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修养就介乎于明心与道德之间，道德就是和谐，明心就能得到解脱，我想事情就是这样。所以我们必须从“心”上起修，从明心明理上开始，从明道明德中做起，从自尊互爱中起行，才能在慧心发朗中达到明心见性之境。那么我们如何从明心、明理、明道、明德中起行？！如何从“心”上起修，发挥人的主观能动性呢？！ 道德伍千言就是解说宇宙人天命运之谜的和谐大法。佛学的“心经”就是构建和谐社会的理论源头与根本。 一、浅述佛学的...
冯智奇
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当然，还没有明心的人，这句话是听不懂的，已明心的人一听就知道我在讲什么！但是我不可以明讲。众生总是把妄心自己的功能牢牢的抓住，并且把如来藏的功能也据为己有，认为这也是觉知心自己的功能；因为执着这些功能...
不详
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和谐社会。 三方和谐，人为根本，人类建设，心为根本。要养成一颗和心，造就一团和气，送出一阵和风。所谓和心，首先是净心，心净则十方国土净；其次是安心，心安则天下众生安；再次是明心，心明则佛法明，宗教盛。净心为戒，安心为定，明心为慧。国土清净，众生安乐，宗教兴盛，这是佛教的根本目标，也是和谐社会的标志。
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徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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